مرّتين ، فصارت « الأَمنِ من يَومِ الفَزَعِ الأَكبَرِ » ، مع أنّ الصحيح كما اتّضح هو « الأَمن يَوم الفَزَعِ الأَكبَرِ » ، وتقدّمت بعض نماذج هذا النوع من التصحيف . النموذج الثاني : 310 . 1 ) في شرح نهج البلاغة : وَقالَ عليه السلام لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أَن يَعِظَهُ : لا تَكُن مِمَّن يَرجو الآخِرَةَ بِغَيرِ عَمَلٍ ، وَيَرجو التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ ، يَقولُ في الدُّنيا بِقَولِ الزّاهِدينَ ، وَيَعمَلُ فيها بِعَمَلِ الرّاغِبينَ . « 1 » فإنّ قوله : « يَرجو التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ » غير منسجم ، إذ لا معنى لرجاء التوبة بطول الأمل ، وإنّما الذي ينسجم مع طول الأمل هو إرجاء وتأخير التوبة بطول الأمل . وإذا ما راجعنا الحديث في كتب الحديث وجدناه كالتالي : 311 . 2 ) في نهج البلاغة : وَقالَ عليه السلام لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أَن يَعِظَهُ : لا تَكُن مِمَّن يَرجو الآخِرَةَ بِغَيرِ عَمَلٍ ، وَيُرَجّي التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ ، يَقولُ في الدُّنيا بِقَولِ الزّاهِدينَ ، وَيَعمَلُ فيها بِعَمَلِ الرّاغِبينَ . « 2 » 312 . 3 ) وفي مستدرك الوسائل نقلًا عن تحف العقول : عَن أَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام أَنَّهُ قالَ : لا تَكُن مِمَّن يَرجو الآخِرَةَ بِغَيرِ عَمَلٍ ، وَيُرجي التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ . « 3 » والعبارة فيهما منسجمة تماماً . ج - ملاحظة العبارة نحوياً لا ريب أنّ أهل البيت عليهم السلام كانوا في زمانٍ يتفاخر الناس فيه بالفصاحة والبلاغة ، فكان عوام الناس آنذاك يتكلّمون بالكلام الفصيح ولا يتكلّمون بالملحون « 4 » ، فهل

--> ( 1 ) . شرح نهج البلاغة : ج 18 ص 356 الحكمة 146 . ( 2 ) . نهج البلاغة : ص 497 الحكمة 150 ، بحار الأنوار : ج 6 ص 37 ح 60 نقلًا عن نهج البلاغة . ( 3 ) . مستدرك الوسائل : ج 11 ص 312 ح 13131 . ( 4 ) . وممّا يشهد لذلك أنّ علماء اللغة والنحو يستندون إلى كلام أبناء البادية لإثبات صحّة دعواهم .